Просите и будет вам дано… (часть III)

Выносливость и дисциплина

На молитве нужно  разговаривать с Богом так,  как разговариваешь с ближайшим приятелем — говорить Ему о своих радостях, хлопотах, сомнениях, страхах или просто быть  в Его объятиях безропотной любви. Необходимым условием доброй молитвы является полный отказ от греха и безустанная борьба с ним (грехом), а также с сатаной — через частое приступание к таинству покаяния также приложение ежедневного усилия претворения в свою жизнь поручения Христа :Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною! (Мт. 16:24). Замкнутся в себе означает не искать себя в Боге, не искать в молитве поднесений, радости и духовной утехи — то есть принимать с благодарностью все Божие дары. Нельзя терять охоту к молитве или отказываться от нее в период полной пустоты души и терять всевозможные утехи в Боге. Настоящая молитва не зависит от моих  чувств, но от моей воли. Именно тогда, когда нам наиболее не хочется молиться, мы должны потратить на молитву в два раза больше времени, жертвовать в молитве свои страхи, переживания, радости.

Если мы просим о благодати, Бог ее дает, и мы хотим ее принять, но чтобы ее принять, необходимо самоотречение.  Любовь основывается не на словах и не на чувствах, а на поступке. Это акт воли, это дар — или дарование; разум, волю, сердце — эти три силы мы должны упражнять во время молитвы — пишет св. Фаустына (Дн. — 329).

Святой Ян от Креста, один из наибольших мистиков жизни, утверждает, что:  Потеря всевозможной сладости в Боге, пустота, труд… это все является настоящим духовным крестом и обнажением в духе Христовой бедности… Настоящий дух выбирает в Божьих вещах по-видимому то, что досадное, чем то, что красивое; склоняется более к страданиям чем к утешениям;  стремится все потерять в Боге, но не заиметь; больше пустоты и огорчения, чем сладости и утех, потому что он подражает Христу, тогда как все другое является ничем больше как поиском себя в Боге… Бога искать в Боге обозначает (…) быть готовым для Христа  — одинаково из Бога, как и в природе, выбирать то, что меньше ему подходит… Согласно воли Спасителя самопожертвование должно быть словно смерть, уничтожение всех материальных и духовных вещей, выдающихся через волю. Кто таким образом понесет свой крест, испытает что он (крест) Мое благо, и бремя Мое легко (Мт 11:30) и найдет во всех вещах облегчение и сладость… Если душа дойдет отважно до этого полного Ничто, которое является самым глубоким повиновением, сделает тогда духовное объединение между ней и Богом… Заключается оно(…) на настоящей крестовой смерти в чувствах и духе, то есть во внешней и духовной части человека  (Дорога на гору Карамель, II, 7, 2-11).

Если хочется участвовать в жизни Христа, нужно вместе с Ним перейти крестовую смерть: подобно как Он распять собственную природу через умерщвление и отказа от себя, а также сдаться на распятие в страдании и смерти, так как Бог даст или допустит (святая Эдит Штейн: Знания креста, ст. 44-45) .